二東嶽泰山洞-古名岱山-岱宗

泰山南天門

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東嶽泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在袞州乾封縣，屬山圖公子治之

泰山是中國五嶽之首，古名岱山，又稱岱宗。位於山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間，主峰玉皇頂，海拔1532।7米[1]。泰山是中國第一批國家級風景名勝區之一，又是天然的藝術與歷史博物館

泰山原名岱山、亦名岱宗。位於濟南、長清、肥城、泰安之間。其南麓始於泰安城，北麓止於濟南市，方圓426平方公里。主峰位於泰安市境內的玉皇頂，海拔1532.7米。相對高差約1300米。

泰山約形成於3000萬年前新生代中期。泰山區域地層古老，主要由混合岩、混合花崗岩及各種片麻岩等幾種古老岩石構成，距今約24-25億年，屬於太古代岩類。魯西地區(包括)泰山曾是巨大的沉降帶或海漕。造山運動使沉降帶上的岩層褶皺隆起為古陸，形成規模巨大的山系，經歷長達20億年風化剝蝕，地勢逐漸平緩。距今6億年前左右，泰山再次沉入大海，大約又經歷1億多年，整個地區再次抬升為陸地，古泰山隆起為一個較為低矮的荒丘。距今約1億年前的中生代晚期，由於太平洋板塊向亞歐大陸板塊的擠壓和俯衝，泰山在燕山運動的影響下，地層發生廣泛褶皺和斷裂。在頻繁的地殼運動中，泰山山體快速抬升，距今約3000萬年前的新生代中期，今天的泰山輪廓基本成型。

泰山因其高度，氣候也呈垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。山上多雲霧，年均降水量為1132mm，而山下只有750mm。泰山植被覆蓋率達80％，山麓上依次可見落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線分明，植被景觀各異。現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，藥用植物111科462種。
泰山日出

泰山山體雄偉壯觀，景色秀麗。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山[2]。據《史記集解》所載：「天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」古人形容「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長」。古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」的稱譽。因其氣勢之磅礴為五嶽之首，故又有「天下名山第一」的美譽。5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。
幾千年來泰山自然景觀融入了帝王封禪、詩文渲染、工匠藝術以及科學考察等因素，構成了泰山風景。風景區內形成了以主峰為中心呈放射狀分佈、三重空間(以岱廟為中心的泰安城，城西南蒿里山的「陰曹地府」，南天門以上的「仙界天府」)、一條軸線(連接這三重空間的景觀帶，主要是岱廟中軸線北延直到玉皇頂)的景觀格局。從海拔150餘米的山麓泰安市區，至中天門海拔847米，南天門1460米，玉皇頂1545米，層層迭起，構成泰山的獨特景觀。

歷經幾千年文化積淀，泰山上存有許多人文景觀。泰山是齊魯文化的中心，是中國古代文明的重要發源地之一。據中國古代各朝代文獻記載，此山經常是皇帝設壇祭祀祈求國泰民安和舉行封禪大典之地。相傳遠古時代就有72位首領來此巡狩祭祀。自秦以降，中國古代有12位帝王來此封禪朝拜。第一個在此舉行大規模封禪儀式的是秦始皇，留下五大夫松的傳說；漢武帝八登泰山，驚嘆「高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！」。在泰山封禪祭祀成為中國歷史上一種極其隆重的曠世大典。被人認為凡是異性而起或功高顯德的帝王，天神必將賜予吉祥的「符瑞」，他便有資格到泰山報告成功，答謝受命于天之恩，這便形成泰山大典的歷代傳統。
「封」是在泰山極頂聚土築圓壇祭天帝，增泰山之高以表功于天；「禪」是在山下小山丘積土築方台壇祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚之情。圓台方壇表示天圓地方。一代帝王若登封泰山即視為天下太平、國家興旺的標誌。而皇帝本人也就成為名副其實的真龍天子。所以漢史學家班在《白虎通封禪篇》中說：「王者異性而起，必升封泰山何？報告之義也。始受命之時，該制應天，天下太平，功成封禪以告太平也。所以必于泰山何？萬物之始，交代之處也。」
增福廟
佛教於公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈岩寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱為天下「四絕」之一。
道教：據傳說戰國時就有方士隱居岱陰岩洞；秦漢後祠廟林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宮(龍泉觀)、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於公元220年以前；以碧霞祠影響最大。

泰山上的石刻
數千年來泰山自然景觀被融入帝王封禪、宗教神話、書畫意境、詩文渲染、工匠藝術等文化因素，構成了龐大的泰山美學文化。孔子、杜甫等名人雅士更曾到訪此山，並留下詩句。孔子的名言是「登泰山而小天下」；杜甫的詩歌；姚鼐的散文登山等等。

歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道、傳道、受經，文化名士登攀覽勝，留下了琳琅滿目的碑刻、摩崖、楹聯石刻，而泰山的摩崖石刻也是名山之最。泰山石刻現存1800餘處，其中碑碣800餘塊，摩崖石刻1000餘處，大體分佈為岱廟157塊、岱麓215處、登山東路576處，岱頂258處，岱西80餘處，岱陰44處，靈岩寺400餘處，神通寺100餘處。石刻主要包括歷代帝王封禪告祭文、寺廟創建重修記、石經墓銘、頌岱詩文、提景及楹聯等5類，大部分為自然石刻。
1987年，被聯合國教科文組織公布為世界文化與自然雙重遺產，是世界上為數不多的雙遺產之一。
岱廟
遙參亭、正陽門、唐槐院、東御座、秦泰山刻石、銅亭、岱廟坊、漢柏、天貺殿、大眾橋、五賢祠、三陽觀、馮玉祥墓、普照寺、虎山公園、王母池、三疊瀑布、醉心石、對松山、中天門、孔子登臨處、望人松、斗母宮、望仙樓、五大夫松、十八盤、壺天閣、捨身崖、天下第一山、白雲洞、象鼻峰、無字碑、宋摩崖、丈人峰、月觀峰、仙人橋、五嶽獨尊、孔子廟、天街、玉皇頂、碧霞祠、南天門、拱北石、唐摩崖、北天門、大/小天燭峰、望天門、堯觀頂、姊妹松、元君廟、三折瀑、天燭瀑、玉泉寺、後石塢、青桐澗、竹林寺、無極廟、天勝寨、長壽橋、白龍池、傲徠峰、扇子崖、黑龍潭、彩石溪、釣魚台、海眼、元君廟、桃花峪。
第五套人民幣5元以泰山作為背面裝飾
三山五嶽
岱廟
東嶽廟
泰山府君
泰山刻石

道家三十六小洞天

霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之

十洲三島

十洲三島是中國古代神話中神仙居住的地方。有關的傳說約起源於戰國時代，後來這個說法為道教所沿用。
「三島」，在較早期的文獻中稱作「三神山」，通常指傳說中蓬萊（蓬丘）、方丈和瀛洲三個位處「勃海」（約相當於今天渤海）中，神仙居住的島嶼。
根據西漢司馬遷《史記》卷二十八〈封禪書〉的記載，戰國時代齊威王、齊宣王和燕昭王均曾「使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠」，相傳島上有「仙人及不死之藥」，同書卷六〈秦始皇本紀〉亦記載方士徐福曾向秦始皇提及「海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之」。
然而，不同文獻中「三島」的名稱並不一致，其他傳說中位處「勃海」的仙島亦會被合稱為「三島」。在東漢班固在〈西都賦〉中便謂「濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央」，以瀛州、方壺、蓬萊並列；又有說法指「三島」為蓬丘、方丈和崑崙。

關於「十洲」的資料絕大多數源自相傳由西漢東方朔撰寫的《十洲記》。《十洲記》一卷，又名《海內十洲記》、《十洲三島記》，全文以東方朔的口吻，描述「八方巨海之中」的「人跡所稀絶處」，有十個神仙居住、長滿「神芝仙草」等仙藥的島嶼，是渴望成為神仙者夢寐以求的地方。這十個仙島依次為：
祖洲（位於「東海」）
瀛洲（位於「東海」）
玄洲（位於「北海」）
炎洲（位於「南海」）
長洲（位於「南海」）
元洲（位於「北海」）
流洲（位於「西海」）
生洲（位於「東海」）
鳯麟洲（位於「西海」）
聚窟洲（位於「西海」）
《十洲記》接下來又記載了五個仙島，依次為：
滄海（位於「北海」）
方丈（位於「東海」）
扶桑（位於「東海」）
蓬丘，又稱蓬萊山（位於「東海」）
崑崙，又稱崑陵（位於「西海」）
不過，正如四庫館臣在《四庫全書提要》中的考證指出，西漢晚期學者劉向在著錄東方朔的著作時，並未有包括《十洲記》，它最早著錄在唐代修纂的《隋書》〈經籍志〉中，由此證明是部託名由東方朔撰寫的作品。

第十括蒼山洞

第九林屋山洞

第八句曲山洞

第七羅浮山洞[東樵山]

羅浮山又名東樵山，是中國十大道教名山之一，漢朝史學家司馬遷曾把羅浮山比作為「粵岳」。它位於中國廣東省博羅縣的西北部，橫跨博羅縣、龍門縣、增城市三地，總面積260多平方公里，和位於中國廣東省佛山市境內的西樵山是姐妹山。羅浮山的主峰是飛雲峰，海撥1296米。其山勢雄渾，風光秀麗，四季氣候宜人，是中國的「國家重點風景名勝區」和避暑勝地，被譽為「嶺南第一山」。北宋蘇東坡曾在這裏作下「羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的名句，而使羅浮山聞名於世。

地質形成
《後漢書》中的《郡縣誌》，後人立註這樣描寫羅浮山:「博羅有羅山，以浮山自會稽來傅之，故名羅浮」。意思是說羅浮山是羅山和浮山撞在一起形成的，但這隻是傳說。據地質學家考證，羅浮山形成於八千萬年以前，這一帶地殼發生斷層，花崗岩體受擠壓而隆起。經過長年的風雨侵蝕，形成現在奇峰林立的羅浮山。

羅浮山的三大特色是：奇峰怪石、飛瀑名泉和洞天奇景。羅浮山共有432座山峰，較有名的有飛雲峰、鐵橋峰、玉女峰、駱駝峰和上界峰等。其中飛雲峰是主峰，海撥1296米，因為高聳入雲而得名。羅浮山共有980多處飛瀑名泉，著名的有白漓瀑布、白水門瀑布、黃龍洞瀑布、白蓮湖、芙蓉池、長生井，還有北宋文人蘇東坡所推崇的卓錫泉等。羅浮山還有朱明、蓬萊、桃源、蝴蝶、夜樂等18個大洞天，有通天、羅漢、伏虎和滴水等72個小洞天，其中朱明洞是山上最大的洞穴。

羅浮山剛好處在北回歸線上，屬亞熱帶季風氣候，雨量充足，植物茂密，呈垂直分佈變化明顯。山頂是低矮的灌木林和草甸，山腰是灌木林和松木林，山底是常綠闊葉林。山上生長著1200多種藥用植物和各種水果，形成了獨特的羅浮山特產，包括有羅浮山百草油、酥醪菜、雲霧甜茶、礦泉水等。蘇東坡的「羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」一詩正是羅浮山盛產各種水果的真實寫照。

道觀佛寺
東晉咸和年間(326年-334年)，葛洪在羅浮山創建了四座道觀：白鶴觀、沖虛觀、黃龍觀和酥醪觀。南北朝時蕭譽把佛教引上來。強盛時期羅浮山上一度為「九觀十八寺二十二庵」，。其中最有名的是葛洪所建的沖虛古觀，至今已有1600多年的歷史，它在抗日戰爭時期，曾經是東江縱隊司令部駐地。沖虛觀和延祥寺是唯一保存到現在的兩座道觀佛寺。

羅浮山曾經在廣東文化史上佔有不可忽視的地位。蘇東坡曾在此地住過很長時間，寫下《雜書羅浮事》、《書卓錫泉》等文章。明朝吏部尚書湛若水也曾於九十高齡在羅浮山講學。另外還有司馬遷、李白、杜甫、韓愈、楊萬里、劉禹錫、朱熹、屈大均、湯顯祖等都有題詠羅浮山的名作。在近現代到過羅浮山的名人則有，孫中山、宋慶齡、廖仲愷、何香凝、陳濟棠、蔣介石、周恩來、陳毅、林彪等。

第六赤城山洞[上毛三山]

赤城山位於日本關東地區北部的群馬縣境內，是一座休火山。赤城山與關東北部另外兩座山脈——榛名山與妙義山齊名，經常被合稱為上毛三山。
赤城山是黑檜山與地藏岳的合稱，其中，黑檜山是山脈最高峰，山頂標高1828公尺。赤城山山頂有陷落火山口（Caldera），關東地區至少還有四、五座擁有類似地質結構的山脈。火山地形的赤城山礦藏豐富，據說，赤城山的黃金埋藏量高達400萬兩。
第二次世界大戰結束之前，大日本帝國海軍向來習以日本國內的各山脈作為戰艦或巡洋戰艦的命名，但有點不同的是赤城號實際上卻是一艘航空母艦，這是因為赤城號雖然原本是要作為巡洋戰艦而起造，但卻因為華盛頓海軍條約的限制，而中途改成航空母艦用途，卻仍保留原本的「赤城」這山名所致。

第五青城山洞「丈人山」

青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山。位於四川省都江堰市西南，古稱「丈人山」，東距成都市68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有「青城天下幽」之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區，並於2000年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。2008年汶川地震中青城山受到比較大的影響。

青城山分前山、後山，前山是青城山風景名勝區的主體部分，約15平方公里，景色優美，文物古迹眾多。青城後山由於交通不便，地勢較險，使得自然風光保存完好。
青城山是邛崍山脈南段的東支，形成於1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時，受強烈擠壓，岩層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形構造複雜。
青城山得名目前有兩種說法：
青城山有陰陽36峰呈環狀排列，鋒銳崖陡，「青翠四合，狀若城廓，故名青城」。
原名為「清城山」，因古代神話說「清都、紫薇、天帝所居」故名「清城」，唐代時佛教發展迅速，佛教和道教在山上發生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗通道，親自下詔判定「觀還道家，寺依山外」，然而詔書將「清城」寫成了「青城」，所以改稱青城山，此據並非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。

道教
青城山是中國著名的道教名山，道教發源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，並在此羽化，此後，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。
青城山上主要的道教建築：
建福宮
老君閣
園明宮
上清宮
天師洞

青城後山的主要景點

泰安古鎮。泰安寺即坐落於古鎮中央。古鎮里有很多飯店和旅店供遊客歇腳。
五龍溝。古稱蠻河溝，長約8公里，因傳說古時有五條神龍隱藏於溝中而得名。其中的景色有金娃娃沱，景色絕佳的龍隱峽棧道，石筍岩，迴音壁等。

第三西城山洞

第二委羽山洞

第一王屋山洞「天壇山」

王屋山，國家級風景名勝區，又稱「天壇山」。位於河南省濟源市西北40公里處。山名之由來，有謂「山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也」。主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所。漢魏時列為道教十大洞天之首，為「天下第一洞天」。唐代司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：「第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天。」 王屋山風景區內峰巒疊嶂、宮觀林立、人文匯萃，傳說中的「愚公移山」故事就發生在這裏。

雲笈七籤

《雲笈七籤》，北宋道教類書，後被收于《正統道藏》太玄部。北宋宋真宗天禧年間（1017－1021）張君房編。道教稱書箱為「雲笈」，分道書為「三洞四輔」七部（三洞: 洞真、洞玄、洞神, 四輔:太玄、太平、太清、正一），此書題名《雲笈七籤》即掇取七部精英之意。全書122卷。此書內容主要有道教的教理教義、本始源流、經法傳授、秘要訣法、諸家氣法、金丹、方藥等，有「小道藏」之稱。《雲笈七籤》收集了北宋以前的道教的珍貴的材料，可以幫助讀者把握前期道教的概況、發展脈胳和基本史實。《四庫全書總目提要》稱其書「類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該。」

霍童仙岩寺